《礼记·祭统》有云：祭者，所以追养继孝也。清明祭祖，是中华民族延续数千年的传统，更是后人表达孝思、缅怀先人的重要仪式。

　　老一辈人常说：祭祖的规矩，半点都马虎不得。这话听着严厉，细想却大有深意。民间流传着一种说法：清明祭祖时，第一个上香跪拜的人，代表着整个家族的门面和气运。这个人选对了，祖宗保佑，家道昌盛；这个人选错了，轻则失了礼数，重则惊扰先灵。

　　更有意思的是，老辈人还特别提到，有三类人是万万不宜第一个跪拜的。这三类人若是抢先上香，不但于礼不合，还可能给自己和家人招来晦气。

　　翻阅古籍，查考礼制，从《仪礼》到《朱子家礼》，从宫廷祭典到民间习俗，古人对祭祀的重视程度，远超今人想象。祭祀不仅是一种仪式，更是一门关乎天地人伦的大学问。

　　那么，清明祭祖究竟有哪些讲究？第一个上香的人该如何选定？那三类不宜先跪拜的人，背后又隐藏着怎样的道理？

　　清明节的起源，可以追溯到上古时期的寒食节。相传春秋时期，晋国公子重耳流亡在外，随从介子推割股奉君，忠心耿耿。后来重耳当了国君，就是晋文公。他想封赏介子推，介子推却带着母亲隐居绵山，不愿出仕。

　　晋文公为了逼他出山，下令放火烧山。大火烧了三天三夜，介子推宁死不出，最后抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。

　　晋文公悲痛万分，下令在介子推死难之日禁火寒食，以示纪念。这就是寒食节的由来。

　　后来，寒食节与清明节逐渐合二为一。到了唐代，清明节已经成为全国性的祭祖扫墓的日子。《旧唐书》记载：寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。

　　《礼记·祭义》中说：祭之日，入室，僾然必有见乎其位，周还出户，肃然必有闻乎其容声，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。

　　这段话说的是，祭祀那一天，走进祭堂，仿佛看到祖先就坐在那里；走出门外，仿佛听到祖先的声音；出了门再仔细听，仿佛还能听到祖先的叹息。

　　古人祭祖，讲究的是事死如事生，要把祖先当作活人一样来侍奉。既然是侍奉活人，那自然要讲究礼数，不能乱来。

　　《仪礼·士虞礼》中记载了古代士人祭祀的程序。祭祀时，要由主祭者先行礼，然后是其他人按照辈分、长幼的顺序依次行礼。

　　《朱子家礼》中说得更加详细：凡祭，主人盛服，立于香案之南。这里的主人，指的就是主祭者。主祭者要站在最前面，先上香、先跪拜。

　　按照古礼，主祭者一般是家中的宗子，也就是嫡长子。如果嫡长子不在，则由嫡长孙代替。如果嫡长子、嫡长孙都不在，才轮到其他儿子或孙子。

　　这和中国古代的宗法制度有关。宗法制度的核心是嫡长子继承制，嫡长子是家族的正统继承人，代表着家族的延续和传承。祭祀祖先，是家族最重要的事情，自然要由家族的正统继承人来主持。

　　《礼记·丧服小记》中说：祭，必夫妇亲之。意思是祭祀时，一定要由夫妻二人亲自参加。主祭者的妻子，也要在祭祀中发挥重要作用，比如准备祭品、整理供桌等。

　　我揉着惺忪的睡眼，跟着爷爷出了门。村里其他人家也陆陆续续出来了，大家提着香烛纸钱，往村后的山上走。

　　大伯是爷爷的长子，也是我们这一房的宗子。按照规矩，他应该第一个上香跪拜。

　　上完坟，爷爷带着我们往回走。路上，我问爷爷：爷爷，为什么一定要大伯先上香？

　　爷爷说：这是规矩。你大伯是长子，代表咱们这一房。他先给祖宗上香，祖宗才知道是咱们家来祭拜了。

　　长大以后，我才慢慢理解爷爷的话。祭祀讲究的是礼，礼的核心是序。什么人该做什么事，什么时候该做什么事，都是有规矩的。乱了规矩，就是失礼。失礼不仅是对祖宗的不敬，也是对家族秩序的破坏。

　　后来，我专门去请教了一位研究民俗的老先生。老先生姓王，是当地有名的学者，对传统礼仪颇有研究。

　　我问他：老先生，民间说清明祭祖时，有三类人不宜第一个跪拜，这种说法有什么依据吗？

　　老先生捋了捋胡子，说道：这种说法由来已久，各地的说法略有不同，但核心是一致的。

　　老先生说：核心就是礼。祭祀是最讲究礼的场合，什么人该先，什么人该后，都是有规矩的。这三类不宜先跪拜的人，正是因为他们先跪拜会违背礼的精神。

　　老先生喝了口茶，缓缓说道：这三类人，民间说法不尽相同。但综合各地的传统，大致可以归纳为三种。

　　老先生解释道：祭祀是家族内部的事情，外人是不能参与的。可有些情况下，会有非本族的人在场，比如女婿、外甥、朋友等。这些人虽然和家族有关系，但毕竟不是本族血脉，所以叫客位之人。

　　按照古礼，客位之人是不能做主祭的。他们可以参加祭祀，可以上香跪拜，但不能第一个。第一个跪拜的，必须是本族血脉。

　　老先生说：道理很简单。祭祀是向祖宗报告家族的情况，是家事。让外人来主祭，就好比让外人来管你家的事，于理不合。

　　更重要的是，祭祀讲究血脉相连。祖宗的灵魂，会感应到子孙的祭拜。本族血脉去祭拜，祖宗会感应到，会保佑。外人去祭拜，祖宗可能感应不到，保佑自然也就谈不上了。

　　老先生点头：正是。民间有句话叫女婿上坟，越上越昏，虽然有些夸张，但反映的正是这种观念。女婿是外姓人，不是本族血脉，在祭祀中应该排在后面。

　　当然，现在很多家庭观念淡薄，不太讲究这些了。可在传统的宗族观念中，这是很重要的规矩。

　　老先生说：外甥也是一样。外甥是姐妹的孩子，跟的是父姓，不是本族的人。他们可以来祭拜外祖父母，但不能做主祭。

　　老先生说：不完全是。这里说的服丧之人，是指那些身上有重孝的人。比如父母刚去世不久的人、配偶刚去世不久的人等。

　　古人认为，身上有重孝的人，煞气较重。他们自己都在服丧期间，自身的气场比较低沉。如果让他们第一个去祭拜祖先，可能会把这种低沉的气场带给祖先，对祖先不敬。

　　我有些疑惑：可祭祖不就是缅怀逝去的亲人吗？身上有重孝的人，不正是最应该去祭拜的人吗？

　　祭祖祭的是祖，是远祖、先祖，是已经过世很久的人。服丧服的是近亲，是刚刚去世的人。这两者是不一样的。

　　古人认为，刚去世的人，魂魄还不稳定，还在阴阳之间游荡。身上有重孝的人，和这些不稳定的魂魄有联系。如果让他们先去祭拜远祖，可能会把这种不稳定的气息带到祖先的坟前，扰乱祖先的安宁。

　　老先生摇摇头：不是不能去，是不能第一个去。服丧之人可以参加祭祀，可以上香跪拜，但要排在后面。让那些身上没有重孝的人先祭拜，等气场稳定了，服丧之人再上前祭拜，就没什么问题了。

　　还有一点，如果是给刚去世的亲人上坟，那就不一样了。这时候，身上有重孝的人应该第一个祭拜，因为这是他们的近亲。

　　民间有六冲的说法，就是子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。对应到属相上，就是鼠马冲、牛羊冲、虎猴冲、兔鸡冲、龙狗冲、蛇猪冲。

　　有些人家在祭祖之前，会先算一算祖先的生辰和忌日，看看在场的人里有没有属相相冲的。如果有，这个人就不宜第一个跪拜。

　　老先生笑道：年轻人，你不信这套我理解。这种说法确实没有什么科学依据。可民间就是这么讲究的，尤其是在农村地区，很多老人家对此深信不疑。

　　从民俗学的角度来说，这种讲究反映的是古人对和谐的追求。他们认为，祭祀是沟通阴阳的仪式，应该在最和谐的状态下进行。如果有冲撞，和谐就被破坏了，祭祀的效果就打了折扣。

　　老先生总结道：这三类人——客位之人、服丧之人、冲撞之人——就是民间所说的不宜第一个跪拜的人。这种说法有没有道理呢？从科学角度来说，可能没有。可从礼制和民俗的角度来说，却有一定的依据。

　　祭祀最重要的是什么？是诚心。诚心之外，还要守礼。这三类人不先跪拜，不是说他们不能祭祖，而是说在顺序上要有所讲究。这种讲究，本身就是一种对祖先的尊重。

　　可我心中还有一个疑问：既然说了三类人不宜先跪拜，那么什么样的人最适合第一个跪拜呢？

　　老先生说：这个问题问得好。知道了什么人不适合先跪拜，还要知道什么人适合先跪拜。这两个问题是相辅相成的。

　　老先生说道：第一个条件，是本族血脉。这个不用多说了，祭祀是家族的事，必须由本族的人来主祭。

　　第二个条件，是辈分最高或长房长子。一般来说，在场的人里，辈分最高的人应该先祭拜。可如果辈分最高的人年事已高，行动不便，可以由长房长子代替。

　　这里有个讲究。如果是祭祖，一般由辈分最高的人先祭拜，表示承前启后。如果是给近亲上坟，比如给父母上坟，一般由长子先祭拜，表示继承孝道。

　　老先生说：这种情况也有。有些老人家觉得自己年纪大了，腿脚不方便，就把主祭的任务交给儿子或孙子。这是可以的，叫代祭。代祭者虽然不是辈分最高的人，但他是受了辈分最高的人的委托，所以也是合乎礼的。

　　老先生说：祭祀是庄重的仪式，参加祭祀的人应该保持身心的洁净。身体的洁净，指的是要沐浴更衣，穿戴整齐。心灵的洁净，指的是要心无杂念，诚心诚意。

　　古人祭祀之前，往往要斋戒沐浴，就是为了达到身心俱净的状态。第一个跪拜的人，代表着整个家族的态度，更应该保持这种状态。

　　如果一个人身体有恙，或者心情烦躁，那最好不要第一个跪拜。等调整好了状态，再去祭拜也不迟。

　　我把老先生的话记在心里。本族血脉、辈分最高、身心俱净，这三个条件，确实很有道理。

　　临走的时候，我又问了老先生一个问题：老先生，现在很多年轻人都不太讲究这些了，觉得这些都是封建迷信。您怎么看？

　　老先生沉吟了一下，说道：年轻人不信这些，我能理解。时代在变，观念也在变。可有些东西，不能简单地归结为封建迷信。

　　祭祀的本质是什么？是缅怀先人，是慎终追远，是饮水思源。这些东西，不管什么时代，都是有价值的。

　　至于那些具体的规矩，比如谁先跪拜、谁后跪拜，可以根据实际情况灵活处理。但礼的精神不能丢。什么是礼的精神？就是尊重——对祖先的尊重，对长辈的尊重，对家族的尊重。

　　只要心中有这份尊重，具体的形式可以变通。可如果心中没有这份尊重，那再讲究的形式也是空的。

　　在《礼记·祭统》中，我找到了一段话：祭之为言，察也，察己之心也。意思是说，祭这个字，就是察，是省察自己的内心。

　　这段话让我明白了祭祀的真正意义。祭祀不仅仅是给祖先烧香磕头，更是一个审视自己内心的机会。我是否对得起祖先？我是否传承了祖先的美德？我是否让祖先蒙羞？

　　《朱子家礼》中说：凡祭，主妇盥濯，实鼎俎豆笾，设于堂上如陈设之位。主人盛服，立于香案之南，主妇立于其后。

　　这段话说明，在古代的祭祀中，主人和主妇各有分工。主人负责上香、跪拜，主妇负责准备祭品。两个人配合默契，共同完成祭祀。

　　这段话描述的是进入祖庙时的礼仪。进门要鞠躬，站立不能站在门的正中间，走路不能踩门槛。这些细节，都体现了古人对祭祀的重视。

　　在南方一些地区，清明祭祖时，要由家中的男丁按照辈分依次跪拜，女眷一般不参与跪拜，只在旁边帮忙。

　　还有些地区，在祭祖之前要先请神，就是把祖先的灵魂请到坟前来享用祭品。请神的仪式也很讲究，要由特定的人来完成。

　　这些不同的习俗，反映的是中华文化的多样性。可不管习俗如何不同，核心都是一样的——对祖先的尊重和缅怀。

　　又比如，有些地方说，生病的人不宜去祭祖。原因是生病的人阳气弱，容易被坟地的阴气所侵。

　　还有些地方说，刚出生的婴儿不宜带去祭祖。原因是婴儿魂魄未稳，容易被惊扰。

　　这些说法有没有科学依据呢？恐怕很难说。但从民俗学的角度来看，这些禁忌反映的是古人对生命的敬畏——对生者的呵护，对逝者的尊重。

　　可光知道这些表面的规矩还不够。更重要的是，这些规矩背后蕴含着怎样的人生智慧？

　　老先生听了我的问题，沉吟了一会儿，说道：你能想到这一层，说明你是个有心人。确实，祭祀的规矩只是表象，背后的道理才是根本。

　　这三类不宜先跪拜的人——客位之人、服丧之人、冲撞之人——表面上是祭祀的禁忌，实际上暗含着为人处世的大道理。

　　这三条道理，第一条关乎位，第二条关乎时，第三条关乎和。位、时、和，是中国人处世的三大智慧。

　　古人说不在其位，不谋其政，说的是位。古人说时然后言，人不厌其言，说的是时。古人说和为贵，说的是和。

　　这三条道理，在祭祀中有体现，在人生中更有大用。明白了这三条，你就懂得了什么时候该进，什么时候该退；什么事该做，什么事不该做；什么人该亲近，什么人该疏远。

　　这三条道理，说起来简单，做起来却难。多少人一辈子都参不透，所以处处碰壁、事事不顺……